法然さまは 六万べん
さいちや ときどき
六万べんも ときどきも ひとつこと
ごおんうれしや なむあみだぶつ
（『ご恩うれしや』 p.168）

　仏事の作法でときどき尋ねられることに，「合掌・礼拝のときお念仏を称えなさいといわれるけど，何回称えればいいのか」というのがあります．特に，焼香のときなどに戸惑われるようです．答は「特に決まっていない」ですが，「そんなこと言われても余計困る」ということもあるでしょうから，「特に決まっていないけど，3回くらいがいいのではないですか」とお答えすることにしています（多分，これが標準的な（？）答えです）．

　これは作法のことですが，法然門下で，お念仏はたくさん称えた方がいいのか，一回でいいのかという議論があったそうです．簡単に言うと，生涯お念仏を称え続け，そうやって積み上げたお念仏の功徳で臨終に阿弥陀さまにお迎えに来てもらうという立場と，一回のお念仏で信心が確立して救われるのであって，何度も称えよというのはおかしいという立場です．
　しかし，一回かたくさんかにこだわる裏には，自力の心が潜んでいます．私がお念仏を称えるという徳を積む，あるいは一度のお念仏で私の信心が確立されるという考えです．
　でも，お念仏は私が積む功徳ではない．救われるための積立貯金でもなければ，一回払いの完納証書でもありません．そのことに気づかされたとき，お念仏を何回称えたから・・・という議論は意味を失います．だから，「六万も ときどきも同じこと」．そして，今，私に働いている南無阿弥陀仏を喜び，それに唱和する．「ご恩うれしや 南無阿弥陀仏」．

【補足】
　礼拝の際のお念仏について，浄土真宗本願寺派教学振興委員会 編『浄土真宗必携』（本願寺刊）には次のように記されています．

目はご本尊の方にむけ，そして静かに念仏します．念仏は，「南無阿弥陀仏」と数回となえます」(p.227)

　余談ですが，「南無阿弥陀仏」をどういうか．ちゃんといえば「なむあみだぶつ」ですが，「なんまんだぶ（つ）」ということが多いのではないでしょうか．土曜学校で小さな子どもと一緒にお念仏するときは「なむあみだぶつ」とゆっくりと区切りながらいうこともあるのですが，どうも，お念仏した気になれず，口の中で「なんまんだぶ」と言い直したりしてる（＾＾；）．このあたりは習慣の問題ですね．

　余談の余談ですが，日本聖書協会からでている以前の聖書ではキリストは「イエス」と呼ばれていました．これが，『共同訳聖書』では「イエスス」になっています．従来，プロテスタント系では「イエス」，カトリック系では「イエズス」と言っていたので，どちらにも偏らないように原音に近い「イエスス」にした，と聞いたことがあります．
　ところが，改訂版である『新共同訳聖書』では「イエス」に戻っています．いろいろあったんでしょうね．「イエス」か「イエズス」か．心情的には絶対に譲れないところだろうと想像しますが，そこをあえて妥協して共同訳を完成されたことに敬意を覚えます．でも，『新共同訳』を読むとき，「イエス」を「イエズス」と頭の中で読み替えている方もいらっしゃるのではないかと・・・．