さいちは
ねんぶつとなえて まいるでなし
わすれんで まいるでなし
ほとけに だきとられてまいること
(『ご恩うれしや』，pp.189--190)

　「お念仏一つで救われる」とよく言われますが，この言葉は誤解されやすい言葉です．お念仏を呪文のように思ってしまう．
　しかし，誤解していると決め付けて，“お念仏一つで救われるなんてウソだ，信心一つで救われるのだ”と強調すると，また別の誤解に落ち込んでしまいます．“私が正しく理解したから救われる”と．現代人はこちらに傾きそうな気がします．そして，頭で理解しようとして惑い，“救われようのない自分の心”を見つめて苦しむ．これは，自分の理解力や心の状態に頼ろうとして苦しんでいるわけで，そういう苦しみから救ってくれるのが，「お念仏一つで救われる」なのですが・・・．
　「信心一つ」も「お念仏一つ」もそれ自体は正しいのですが，これを二者択一にすると間違いです．才市さんの「忘れんでまいるでなし」は“私の信心でお浄土に参るでなし”ということでしょうから，この口あいでは，「お念仏一つ」も「信心一つ」もあっさり否定された形になっています．しかし，ここで否定されているのは二者択一的に一方に固執することです．“お念仏は一回か，たくさんか”と二者択一を迫るのと同じで，そこには自力の心が潜んでいる．そうではなくて，「ほとけに だきとられてまいること」ですね・・・なんて議論も「ちくらが沖」行きかな？

【補足】
　法然上人に“念仏が信心を妨げる”あるいは逆に“信心が念仏を妨げる”という意味のお言葉があるそうです（未確認です．どなたか，出典をご存知でしたら教えてください）．念仏と信心とを対立させて，一方に偏執することを戒めた言葉でしょう．
　なお，『歎異鈔』第11条で論じられていることも，まったく同じではありませんが，間違い方が良く似ていますね．

　信心に固執する間違いに陥ると，「ご恩報謝のお念仏」も誤解に拍車をかけるだけで終わるようです．“信心で救われて，お念仏で感謝する”と．あ，いや，“信心で救われて，お念仏で感謝する”自体は間違いとは言い切れませんではないのですが，そう言って信心とお念仏を切り離しているように聞こえる議論を目にすることがあります．

　この記事をupする前に少し手を入れようと「お念仏一つ」で検索をかけたところ，浅井成海師の悪口を言っているサイトに行き当たってしまいました．なお悪いことには，そのサイト，私のトラウマ（＾＾；；）に関わりがあるようで・・・．その内容は，何と言うか，一度ボタンを掛け違うとどこまでいっても違ったままという感じです．でも，この誤解に対しどう言えばいいのか？　正直，言うべき言葉を持ちません．
　私の記事は，そのサイトへの反論として書いたものではありませんし，反論する気もありません（したがってリンクも張りません）．ただ，書き直しをしているときに，そのサイトの議論が頭のなかでチラチラしていたため，ちょっと分かりにくくなったような気もします（第2段落が書き直したところです）．そんなサイト，あっさり忘れてしまえばいいのにね（＞自分）．

追記：上の見消の部分，ちょっと言い過ぎたので訂正(2011.9.3 20:33)