なつかしや 京都の国は なつかしや
これは 浄土の一の門
なむあみだぶの 門の入口　　京都の味わい

なつかしや 越後の国は なつかしや
これは 浄土の二の門で
なむあみだぶの 門の入口　　越後の国の味わい

信濃の国は よい国で
しのもんのあるくにで
しなれのもんのいきるくに
あむあみだぶに 入らす 門の口　　信濃の国の味わい

石見の国は よい国で
才市に向こうてくださる慈悲が
弥陀の門
なむあみだぶの門の入口

石州小浜は よいところ
知識にあわせて 弥陀を聞く
なむあみだぶの 門に入らせて　　安楽寺の味わい
(楠 一, pp.197 -- 199)

　親鸞聖人の大遠忌で京都に行かれた際，親鸞聖人の御旧跡巡りをされた方も多いのではないでしょうか．才市さんも京都から越後へと足を伸ばしたようです．
　上の五つの口あいは，ノートに連続して記されています．4番目を除くそれぞれに詞書き（って言っていいのかな？）が付けられていますので，一つ一つ独立した口あいなのでしょう．でも，1番から5番までの連作としても読めますね．
　1番から3番は，親鸞聖人のご苦労も，結局は才市を南無阿弥陀仏へと導くためのものであったと御旧跡を偲び，3,4番では転じて，そのおかげで，才市はここ小浜の地でお浄土の門に入らせていただいた，と結ばれています．ずっと「門の入口」だったのが，最後に「門に入らせて」となっているのが見事ですが，たぶん，計算づくではなく，ここ小浜でお念仏に出会うことができたという喜びから，おのずとこのような言い方になったのでしょう．また，京都から信濃へは，こちらから出向いたのですが，才市さんが住む小浜では，阿弥陀様がこちらに向かって来てくださっています．
　言葉を少しずつ変えながら最後の口あいへと流れていく，その流れが味わい深い連作です．

【補足】
　楠 一：楠 恭　編『定本 妙好人才市の歌 全』 一 の pp.197--198 (一の第五ノート, 62番 -- 66番)．なお，3番の2--3行目以外は『ご恩うれしや』にならって表記を改めました．

　その，3番，信濃の国の2--3行目ですが，よくわかりません．楠氏は「しなれのもん」の「の」を「ぬ」に直し（これは才市さんのクセ），

死のもんのある国で／死なれぬもんの いきるくに

と「死」の字を当てて「？」を付しておられます．いわゆる「死」は死ではない，お浄土に生まれることであり，その「死の門＝お浄土への門」がある，という意味でしょうか．4番目なら「四の門」とも解釈できるところですが，残念ながら（？）3番です．
　また，「死なれぬもんの いきるくに」も，「死なれぬ門で，つまり生きる国（への入口）」とも，「死なれぬ者が生きる国」とも受け取れます．しかし，いずれにせよ「死なれぬ門／者」という言い方はちょっと引っかかります．「死なぬ門／者」ならともかく・・・．
　『検索才市さん』(海風学舎製作, 瑞光寺, 2005)の編者，朝枝俊円師は，才市さんは「ぬ」を「の」とするので，「しなのの国」は「死なぬの国」に通じ，そこから「よい国」というのであろうと推定されています．