出て行く後生を　
疑いと自力　
これが邪魔もの　
罪の算段無用なり　
罪の算段する人は　
方角違えて地獄に落ちる　
(鈴木,p.310)

　前回と似た歌ですが，「地獄に落ちる」ともっと強い表現になっています．

　御文章に

わが身の罪のふかきことをばうちすて，仏にまかせまゐらせて
(『御文章』5(4) 『注釈版聖典』p.1191)

というお言葉があります．つまり，「罪の算段する」（自分の罪についてあれこれ考え悩む）ことは，阿弥陀さんにまかせていないということですね．

　そういう点で，自分の罪についてあれこれ思い悩むことは，阿弥陀さん抜きで‘私の心は私の宝’と言うのと似ています．どちらも，自分の心を覗き込むことに熱中している．その結果，ダメだと思って落ち込むか，すばらしいと言って空しくなるか，いずれにせよ，自分を世界の中心に据え，それを一生懸命見つめて苦しんでいるわけです．

罪のあるなしの沙汰をせんよりは，信心を取りたるか取らざるかの沙汰をいくたびもいくたびもよし．罪消えて御たすけあらんとも，罪消えずして御たすけあるべしとも，弥陀の御はからひなり，われとしてはからふべからず，ただ信心肝要なりと，くれぐれ仰せられ候ふなり．
(『蓮如上人御一代記聞書』本(35)(『注釈版聖典』p.1244)

　なお，いわゆる罪悪感と，真宗でいう‘私は罪悪深重の凡夫です’との違いについては，「苦笑の独り言」に十数回にわたって詳しい説明があります．今回と前回の記事を書く際に多くのことを教えられました．
http://nigawaraihonmono.blog59.fc2.com/blog-entry-473.html
から順にたどってください（こういう場合に「トラックバック」ってやつをつかうのかな？？）．

【補足】「鈴木」：鈴木大拙『妙好人 浅原才市集』，春秋社，1967．