わしとあなたは　海の水
煩悩の真水は入れど　みな塩で
これが不思議　なむあみだぶつ
(才市さん, 『慚愧と歓喜』, p.113)

降りしきれ雨よ
すべて許し合う者のために
また許し合えぬ者のために
(「水のいのち」)

　一読，いい詩だなぁと思うと同時に，いくつかのことが連想されました．その一つが，「誰がために鐘は鳴る」．「・・・のために」という言葉から，というより，次の一節への連想です．

いかなる者も、孤立した島ではない。
全ての人間は、大陸の一片であり、
大きなものの一部である
(ジョン・ダン)

　降りしきる雨がすべての者を包み込むように，海も孤立している島々を包み込む・・・

　しかし，よく考えると，これは海の意味がダンの喩とは逆になっています．ダンの文章では，海（海水）は，島々を隔てるものでしょう．それを私は，島々を包み込み，一つに繋ぐものと受け取っています．

　否定的な比喩としての海・海水と肯定的な比喩としての海．仏教でも，「海」を否定的・肯定的両方の喩に使います．たとえば，「苦海を渡る」などと言う場合は否定的な喩です．才市さんにも海の水を否定的な喩につかった，こんな口あいがります．

わしの心は海の水
変えられもせぬ
波風が吹く
慚愧歓喜が
(才市さん，鈴木-6:62)

　一方，肯定的な喩としては，たとえば，『正信偈』の一節．

凡聖逆謗斉廻入　如衆水入海一味
凡夫も聖者も、五逆・謗法の極悪人も、本願の智慧海に入れば、
海に流れ込んだ川の水が同じ塩味に変わるように、仏心に転換する。

ここでは，海はすべてを包み込むものです．そして，「塩」も肯定的な意味で用いられています．最初に掲げた才市さんの口あいは，『正信偈』のこの部分を念頭においているのではないかと思われます．

　さて，最初に引用した「水のいのち」は，５曲からなる組曲で，かなり有名な合唱曲だそうです．私が教えてもらったのは，第1曲「雨」の一節でした．

　この歌の第2曲では，雨が「みずたまり」になり，第3曲では「川」となって流れてゆきます．

空の高みにこがれるいのち
・・・
だが　やはり　下へ下へと
ゆくほかはない　川の流れ

　そして，第4曲「海」に流れ込み，第5曲「海よ」で，

ありとある　芥
よごれ　疲れ果てた水
受け容れて
すべて　受け容れて
つねに　新しくよみがえる
海の　不可思議

これは，『正信偈』や才市さんの口あいの海と同じです．そして，水は空へと昇っていく．

おお　空へ
空の高みへの　始まりなのだ

のぼれ　のぼりゆけ
そなた　水のこがれ
そなた　水のいのちよ

のぼれ　のぼりゆけ
みえない　つばさ
いちずな　つばさ　あるかぎり
のぼれ　のぼりゆけ

　下へ下へと下流に向かって下るしかなかった水が，海に入って空の高みへと昇っていく．つまり，本願の智慧海に入ることによって，お浄土に往生し，いのちが成就する・・・というのはちょっと牽強付会に過ぎるでしょうか？

　付会ついでに，

雲となり
また　ふたたび降るとしても

とは還相廻向のことだ・・・

【補足】
　才市さん, 『慚愧と歓喜』, p.113：才市顕彰会編『慚愧と歓喜』
　才市さん，鈴木-6:62： 鈴木大拙編著『妙好人浅原才市集』, ノート6の62番(p.83)．
　才市さんの口あいは用字，改行などを読みやすく改めました．

　『水のいのち』：高野喜久雄 作詞, 髙田三郎 作曲, 1964．https://www.youtube.com/watch?v=GrjnCegkYCo など．

　「誰がために鐘はなる」：http://www.edit.ne.jp/~ham/yomoyama/donne.html ．もともとは，病気の際にかかれた「瞑想」第17番の一部だそうです．「いかなる者も，孤立した島ではない．何人も大陸の一片であり，全体の一部である．・・・故に問うなかれ．誰がために弔いの鐘はなるのかと．そは汝のためなり」