わしのこころの あさましの　
鳴子になれて 邪見 日暮し　
あさましと 口には言えど　
いまもこころに　
山の門跡さまを 尊むもなし　
あさまし あさまし あさましや　
親にはなれてみりゃ邪見　
親にとられて なむあみだぶつ
(『慚愧と歓喜』, pp.110--111)

　『蓮如上人御一代記聞書』を通して『御文章』を味わう場合と，そうでない場合とでは，蓮如様の印象が随分違ってくるが，才市さんは，『聞書』を通して『御文章』を味わっていた，という話を以前にご紹介しました．
　上の口あいも，才市さんが『聞書』のことを聴聞していた一つの例になるかもしれません．

蓮如上人は、
おどろかす かひこそなけれ 村雀 耳なれぬれば なるこにぞのる

群がる雀を驚かして追いはらう鳴子の音も、今では効き目がなくなった。耳なれした雀たちは、平気で鳴子に乗っている．

という歌をお引きになって、「人はみな耳なれ雀になっている 」 と折りにふれて仰せになりました。
    (蓮如上人『聞書』末 174)

　さて，蓮如上人のことお言葉を引いた後は，金子みすずの「不思議」という詩を引用したくなりますが，長くなりますので，もっと短い，しかし，同じように有名な詩を引用します．

薔薇ノ木ニ／薔薇ノ花咲ク。／ナニゴトノ不思議ナケレド。
(北原白秋)

【補足】
　蓮如上人『聞書』末 174：『蓮如上人御一代記聞書(現代語版)』(本願寺出版, 1999), p.111--112．
　『真宗聖典注釈版』(1989)では p.1286．
一、前々住上人（蓮如）、「おどろかすかひこそなけれ村雀耳なれぬればなるこにぞのる」、この歌を御引きありて折々仰せられ候ふ。ただ人はみな耳なれ雀なりと仰せられしと 云々。
　北原白秋： テキストはこちらからお借りしました．