ぐちが起きたよ また起きた
ぐちがないなら 御恩も知れぬとゆうて《言って》あさまし
とゆうて《言って》あさまし
わが親の慈悲はよい慈悲で
ぐちを御恩にまるめ まるめられ
御恩うれしや なむあみだぶつ
（鈴木,  p.67）

　一念／多念，念仏／信心のことを書く予定だったのですが，同じような話が続いたこともあり（つまり，他の理由もあって＾＾；），この話についてはちょっとお休みします．
　代わりに，先日どこかで読んだ「アミダ如来さまに出迎えていただいて暮らしておられるから、グチもお念仏も出る」について．
　これは，「ぐちがでたでたまたでたよ，ナムアミダブとつろうて出た」という口あいと同じ味わいなのでしょうが，次のような話を思い出しました．

　[同居人は，]車を運転するときならもっと直接に役に立つ．強引な割り込みなどに対して，誰か脇に乗っていれば「バカヤロ，死んじまえ」とこっちが言い，「そうだ，死んじまえ」と同乗者が言ってくれて，それで憤懣は解消する．一人だと運転そのものが乱暴になる．
（池澤，pp.96--97）

　確かにそうですね．まぁ，場合によっては二人で盛り上がって（？），ますます腹が立つということもありますが，大体の場合は，これで落ち着きます．それに対し，一人だと，「バカヤロ，いや腹を立てたら危ない，でもバカヤロ」などと余計に腹がたってきます．
　「アミダ如来さまに出迎えていただいて暮らしておられるから、グチもお念仏も出る」というのもこれに似て，阿弥陀さまが聞いてれるからぐちも出てしまうけど，阿弥陀さまが聞いてくださるからそれで収まってしまう．阿弥陀さまは，まさか「バカヤロ，死んじまえ」とはおっしゃらないでしょうが，グチが出たら火消しに駆けつけて叩き消すというより，グチを上手に引き出して丸めてしまう・・・．そんな意味かなとも感じましたが，さて，いかがでしょう？

【補足】
　鈴木：鈴木大拙編著『妙好人浅原才市集』．
　池澤：池澤夏樹『むくどり通信』（朝日文芸文庫, 1997）．

　「アミダ如来さまに出迎えていただいて暮らしておられるから、グチもお念仏も出る」という文章は，ごく最近どこかで見て，メモしておいたものです．Hさんのコメントと思っていたのですが，今，ちょっと探し出せませんでした．Hさんじゃありませんでしたっけ？

　才市さんの歌で「とゆうて《言って》あさまし」が二度繰り返されています．ここのところ，ちょっと意味が取りにくいように感じたのですが，次のような意味でしょうか．
　“ぐちがまた起きたが，ぐちがないなら御恩も知れぬ・・・と言って自分のグチを正当化するとは浅ましい・・・という言葉もウソで，卑下慢に酔うとは浅ましい，というのもやっぱりウソで・・・などと，ひたすら自分の内に落ち込んでいく私を包むお慈悲があった”．