わしの心の燃え立つなかに
入《い》りてくださる
なむあみだぶつ
(才市, 鈴木, 12:047)

　「燃え立つ」と言えば当然，「燃焼の説法」を連想すべきでしょう．才市さんも，その話を聞いてこの口あいが出たのかもしれません．

　ところが，困ったことに（？）私が「燃え立つ心」でまず連想するのは，『ジャン・クリストフ』の最後から二つ目(第9巻)，「燃える柴」です．

　世間から認められず，批判されても，自己の精神には何も恥じるところはない・・・そう思って，自分の精神の純粋さを恃んで誇り高く生きてきたのに，それが粉々に打ち砕かれてしまった．逆上して警官を殺し，パリを逃れ，そんな自分を保護してくれた医師の妻と恋に落ちる・・・．すべてを破壊し焼き尽くす激情の炎．心が深くつながっていた友も失い，クリストフは最大の，そして最後の精神的危機に陥り，そして，再生する・・・．それが「燃える柴」の章です．

　クリストフが再生していく部分にこんな一節があります．

「神は，クリストフにとっては，・・・みずから火を放った＜町＞の火事を，青銅の塔の高みから見物するようなネロでもなかった．神は苦しむ，神は戦う．戦うものどもと諸共に，あらゆる悩めるものどものために．神は生命だからだ．闇のなかに落ちてひろがり，闇を飲む光のしずくだからだ」(『ジャンクリストフ』)

　「燃える柴」という題名は，言うまでもなく聖書に因みます．旧約の「燃える柴」では，その中から天使が現われ，そして神が語りかけます．同様に，『ジャン・クリストフ』の「燃える柴」も，上の「光のしずく」，つまり神・命の象徴でしょう．

　しかし，私の記憶の中では，いつしか，この「燃える柴」は，クリストフの燃えさかる心，クリストフを苦しめる激情の象徴になってしまいました．そのため，才市さんのこの口あいを読んで，「燃える柴」という言葉を連想してしまう．本来の意味とはまったく逆なのに．そういう意味でも困ったことです（＾＾；）．

　ただ，悩めるもののために苦しむ神は，燃え立つ私の心に入りてくださる仏と響き合うように思いました．

【補足】

　才市，鈴木, 12:047: 鈴木大拙編著『妙好人浅原才市集』, ノート12の47番(p.156)．用字，改行などを読みやすく改めました．

　「燃焼の説法」：たとえば，増谷文雄『仏教百話』(ちくま文庫, 1985), pp.38--39．手塚治虫『ブッダ』では，この説法がおとぎ話のような形で印象的に描かれています(第5部第8章：「象頭山の教え」)．

　『ジャン・クリストフ』からの引用は：ロマン・ロラン(井上勇訳)『ジャン・クリストフ II』(三笠書房, 世界名作への招待10, 1967), p.523 上段．なお，青空文庫には『燃ゆる荊』と題した豊島与志雄訳が収められています．