信心は 衆生済渡の元入れで
もろうて[もらって] いただく なむあみだぶつ
(楠二, 04:068)

　中島みゆきの「糸」という歌を聞かれたことがあると思います．「縦の糸はあなた 横の糸は私 織りなす布は・・・」という繰り返しの後，「あうべき糸に出あえることを 人は しあわせと呼びます」と結ばれるあの歌です．結婚式の定番になっているとか．
　でも，"あうべき糸に出あえて，美しい布を織ることができた，よかった、よかった" で終わらないところが中島みゆきの真骨頂ですね．

こんな糸がなんになるの 心許なくてふるえてた風の中・・・
織りなす布は
いつか誰かを暖め得るかもしれない・・・
いつか誰かの傷をかばうかもしれない

　こんなどうしようもない糸でも，あうべき糸に出あえば，誰かを暖める布になれるかもしれない．だからこそ，あうべき糸に出あうことをしあわせと呼ぶのです．

　お浄土に生まれさせてもらうのも同じことです．お浄土に生まれてメデタシ，メデタシ，オシマイ，ではありません．お浄土でこの私が，衆生済度の身にならせて頂けるからありがたいのです．

　才市さんも口あいのなかで，お浄土に生まれさせてもらうのと同じくらい，衆生済度の身にならせてもらうことをよろこんでいます．この口あいでは，下駄屋という商売をしていた人らしく，信心は衆生済度の元入れと歌っています．元入れを元手に商売をする。同様に、信心は、この私が衆生済度をさせていただく元手、阿弥陀さまからいただいた元手なのでした．

【補足】
　楠二, 04:068: 楠恭編『妙好人才市の歌 全』の二, 第4ノート68番(p.121). 用字，改行などは読みやすく改ました．
　この口あいはちょっとわかりにくいところがあります。「信心は 衆生済渡の元入れ」は、上に記したのとは別の解釈が可能かもしれません。また、「もろうて いただく」は、阿弥陀さまから「もらい、そして、いただく」という畳語的な表現だと思いますが、「もらい奉る」と似た謙譲表現かもしれません。阿弥陀さまに「もらっていただく」という意味ではないと思います。いかがでしょうか。

　中島みゆき「糸」: 『East Asia』所収．このアルバムはネット経由download販売で買ったため，歌詞カードなどはなく，耳で聞いた歌詞をかなり自由に(順序も入れ替えて)引用しました．