世尊、もしわれあきらかによく衆生のもろもろの悪心を破壊せば、われつねに阿鼻地獄にありて、無量劫のうちにもろもろの衆生のために苦悩を受けしむとも、もつて苦とせず
（阿闍世の言葉）

　父親を殺し，王位を簒奪した阿闍世王は，自分の犯した罪の意識に苦しみ，地獄堕ちの予感に怯えていました．そんな阿闍世に対し，釈尊は，まず「阿闍世王の為に涅槃に入らず」と語りかけ，月愛三昧に入ります．それにより：

　罪に縛られていた阿闍世の心に，仏の願心が満ち満ちて，ついに阿闍世は無根の信をおこした．(p.217)
　あれほどの自分の罪過を悔い，地獄に堕ちることを恐れていた阿闍世が，自ら地獄に堕ちることになっても，人々の悪心を破るために生きたいと宣言した．罪への執着，地獄の恐れが，このまま地獄に堕ちることをも恐れない，愛他の願心に転成したのである．(p.220)
　釈尊の願心が阿闍世の心に満ち満ちて，阿闍世の悪心は，罪をありのままに自覚した懺悔の心と，あらゆるものの安穏を願う心に転じられていったのである．(p.221)
（鍋島『アジャセ王の救い』）

　「衆生の・・・悪心を破壊せば、われつねに阿鼻地獄にありて[も]・・・苦とせず」という阿闍世の言葉は，「阿闍世王の為に涅槃に入らず」という釈尊の言葉と照応するもので，釈尊の願心が阿闍世の心に満ち満ちたことを表わしています．こうして，釈尊の願いが阿闍世の願いとなったとき，すなわち，お釈迦様のように生きたいという願いに心満たされたとき，阿闍世王は救われていったのでした．

　前回は，地獄への恐怖ゆえに神を愛するのではない，神の無償の愛ゆえに，私も神を無償で愛する（だから，その，神の無償の愛さえも，こちらから要求するのではない）という西洋の信仰をご紹介しました．阿闍世のこの言葉は，どこか，それに通じるものがあるように思えますが，いかがでしょうか．

【補足】
　阿闍世王の言葉：『浄土真宗聖典 注釈版』 p.287．
　最近，文庫本の『教行信証』を入手しました．右ページに原文（読下し），左ページに現代語訳を載せたもので上下2巻です(『顕浄土真実教行証文類』上・下, 本願寺出版社, 2011)．阿闍世王の言葉は，この本では，上巻の518頁，521頁です（左右のページが完全には対応していない）．

　鍋島『アジャセ王の救い』：鍋島直樹『アジャセ王の救い』(方丈堂出版, 2004年)．