なむあみだぶは よいどうぐ
しん《真》もあればぞく《俗》もある
くわんぎ《歓喜》もあればざんぎ《慚愧》もある
さいちは よいものを
いただかせて もらいましたよな
ま ま なんでもええわ
さいちが しやわせ
なむあみたぶつ なむあみだぶつ
（『ご恩うれしや』 p.180）

　知り合いとこんな会話を交わしているというコメントをいただきました．

　「私は死んだら、船に乗ってお浄土へ行くも～ん」 [信楽易行水道楽]
　「ホントか～？、疑いなく信じられるのか？、難中の難　とか　極難信　とか親鸞さんは言ってるゾ～！！、ばーか」 [難中之難無過斯]
（2010年1月30日(土)付け記事へのコメント．[　]内は引用者補足）

　実際の会話がどのようなものかはわかりませんが，読んだとき，いいなぁ，と思いました．信心について話すときにはつい身構えてしまいがちですが，「も～ん」だの「ばーか」だなど遠慮なしに話せるのは，「物を言え，言え」（蓮如上人）の実践ですね(^_^)．

　真宗の信心は，才市さんの歌でいうと歓喜と慚愧とが表裏一体になったものですが，私たちは，えてしてどちらか一方に沈み込んでしまいます（あるいは，慚愧から歓喜へというステップを考えてしまう）．上の会話は，歓喜と慚愧との対話，一方に偏りかけるのを互いに引き戻している会話と聞かせていただきました．

　ついでながら，才市さんの「ま ま なんでもええわ」（まぁ，どうでもいい）というのも，なんとなくおかしくて，肩の力が抜けますね．ぐちゃぐちゃいわずに，なんまんだぶ・・・．

【補足】
『蓮如上人御一代記聞書』より
　(86)　物をいへいへ・・・。物を申さぬものはおそろしき・・・。信・不信ともに、ただ物をいへ・・・。（『注釈版聖典』 p.1259）
　(203)　仏法談合のとき寒なれば寒、熱なれば熱と、そのまま心のとほりをいふなり。（『注釈版聖典』 pp.1296--1297）